汾河里是什么鱼，家里从汾河捞了些麦穗鱼和另一种捞的鱼在一个缸里养今天发现后

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1，家里从汾河捞了些麦穗鱼和另一种捞的鱼在一个缸里养今天发现后
2，太原汾河有白条鱼或者马口鱼吗
3，山西省兴县有蔚汾河里蔚读音
4，汾河里还有鱼吗
5，为什么鱼爱逆流而上汾河的就是
6，谁认识这是什么鱼啊在汾河抓的在线等
7，仰韶文化的瓷器为什么有很多的青蛙印记
8，山西都有什么野生动物
9，真的有人面鱼吗
10，为什么鱼爱逆流而上汾河的就是
11，汾河源头的作文300字

1，家里从汾河捞了些麦穗鱼和另一种捞的鱼在一个缸里养今天发现后

是壁虎鱼干的

壁虎雨咬的

壁虎鱼干的再看看别人怎么说的。

家里从汾河捞了些麦穗鱼和另一种捞的鱼在一个缸里养今天发现后

2，太原汾河有白条鱼或者马口鱼吗

白条及小马口非常多，但是我喜欢，水质好的鱼油炸非常好吃。

太原汾河有白条鱼或者马口鱼吗

3，山西省兴县有蔚汾河里蔚读音

【汉字】：山西省兴县有蔚汾河里蔚【拼音】：shān xī shěng xìng xiàn yǒu wèi fén hé lǐ wèi 拼读注意：1.“前音（声母）轻短,后音（韵母）重。2.读准声母、韵母和声调的音值。要读声母本音，不要念呼读音；3.把韵母作为一个整体来读，不要把韵头、韵腹、韵尾分解开再临时拼合；4.看清调号，读准调值。

我家乡的这条河____汾河。汾河的景色美极了，失去她等于太原失去了一半的美。汾河是我们省最长的河，贯穿了整个省惠。汾河太宽了，宽的上面架了四座大桥，如果步行的话大约要走，30多分钟，汾河的水太清了，清的像一面镜子，可以照见自己的影子。汾河里还有各种各样的鱼，大的，小的，花的，黑的……多的数也数不清。更有趣的是当你把面包渣扔进河里，鱼儿们就会争先恐后的抢着吃。因为鱼儿们的颜色都不一样，围起来吃时想一个五颜六色的花环。河的两岸张满了草，放眼望去就像一块绿色的地毯，我和小伙伴在上面打滚，奔跑，开心极了。草坪上还开满了各种鲜花，有串串红和蒲公英，和一些叫不上名字的野花，把草坪点缀的美丽极了。河边还长着杨树，柳树。垂柳长长的树枝好象是老爷爷的胡子迎风飘荡。夜幕降临时，整个汾河都亮起来了，汾河公园里千姿百态的灯把汾河装扮的非常漂亮，你看那河水里形成的倒影，随着波浪轻轻摇曳，波光粼粼，和天空的月亮星星互相映衬，让人陶醉其中。我爱家乡的这条河，她给我带来了无穷的快乐！

山西省兴县有蔚汾河里蔚读音

4，汾河里还有鱼吗

草鱼、鲤鱼、鲍鱼、变态鱼、色鱼、调皮鱼、郭超鱼、菜鱼、猪鱼、笨鱼、丑鱼、漂亮鱼、懒鱼…太多了给分

5，为什么鱼爱逆流而上汾河的就是

汾河汾河是山西最大的河流，全长710公里,也是黄河的第二大支流。汾者，大也，汾河因此而得名。汾河在太原境内纵贯北南，全长一百公里，占到整个汾河的七分之一。发源于宁武县东寨镇管涔山脉楼山下的水母洞，周围的龙眼泉、支锅奇石支流，流经东寨、三马营、宫家庄、二马营、头马营、化北屯、山寨、北屯、蒯通关、宁化、坝门口、南屯、子房庙、川湖屯等村庄出宁武后，流经六个地市，34个县市、在河津市汇入黄河，全长716公里。流域面积39741平方公里，约占全省总面积的四分之一，养育了全省41%的人民。据史料记载汾河水资源曾经十分丰富，战国时有奏穆公“泛舟之役”；汉武帝乘坐楼船溯汾河而行；从隋到唐、宋、辽、金、山西的粮食和管涔山上的奇松古木经汾河入黄河、渭河，漕运到长安等地，史书称“万木下汾河”。直到50年代，在《人说山西好风光》的歌里，依然生动地描绘了“汾河流水哗啦啦”的喜人景象。汾河四周九山汇聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭台楼榭，风光旖旎，自古以来，就被列入名山大川之列。《山海经》载：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河（黄河）。”《水经注》载：“汾水出太原汾阳之北管涔山。”有史以来，汾源和汾水为三晋悠久灿烂的文明作出了巨大贡献，汾源碱晋文明的摇篮和发祥地，是三晋人民饮水思源，寻根感恩之处，其水之纯净甘醇、景之优美别致，自古享有三晋第一胜境之美誉。现汾源旅游景点有汾源灵沼、雷鸣寺、楼子山等，为省级旅游风景名胜区，是三晋儿女依恋、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、众志成城的象征。

6，谁认识这是什么鱼啊在汾河抓的在线等

如图，吻鰕虎鱼学名鰕虎鱼科 Gobiidae 吻鰕虎鱼属 Rhinogobius 鱼类（具体哪种不知）下图为子陵吻鰕虎鱼 Rhinogobius giurinus ，俗称栉虾虎、子陵栉鰕虎鱼、朝天眼、吻鰕虎鱼体延长呈圆柱状，眼大，腹鳍愈合成吸盘，鱼体呈黄色或灰褐色，体侧中央具一列不规则的圆形斑块，腹部色淡，头部具蠕虫状黑褐色斑纹，尾鳍圆形。生活于热带地区，属底栖性鱼类，性情凶猛，攻击力强，属肉食性，以小型无脊椎动物为食。

7，仰韶文化的瓷器为什么有很多的青蛙印记

韶文化时代有较发达的农业，这时青蛙就成了庄稼的守护神

仰韶文化是中华大地上原始人类创造的灿烂文明之一。仰韶文化标志物是彩陶，没有瓷器。代表文饰鱼纹、鸟纹、蛙纹、几何纹等。鱼、蛙纹象征母系和女性崇拜。

青蛙图腾

仰韶文化彩陶鱼纹多，也有蛙纹。新石器时代仰韶文化　　这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。

8，山西都有什么野生动物

山西野生动物以陆栖类为主，全省已知的陆栖脊椎动物共有82科、405属，分别占全国科、属的52。6%和19%。属于国家保护的珍稀动物有70多种。其中：一级保护动物有14种：褐马鸡、丹顶鹤、白鹳、黑鹳、虎、金雕、玉带海雕、白尾海雕、虎头海雕、胡兀鹫、大鸨、金钱豹、梅花鹿、白冠长尾稚（地鸡）；二级保护动物有56种，其中包括鸟类40种，两栖爬行类2种，兽类14种。此外，还有毛皮动物20多种，名贵的有水獭、石貂、貉、豹猫、黄鼬、獾、狐等；肉用动物可供食用的有野兔、野猪、环颈雉、石鸡、斑翅山鹑、岩鸽等药用动物有70多种；三类保护动物24种。大型动物山西大型动物有金钱豹、雪豹、梅花鹿、猕猴、狼、野猪等。除国家保护的各类动物外，还有许多经济价值很高的珍贵动物。如水獭、豹、果子狸等名贵的毛皮动物;兔、野猪、斑翘、野鸡、山鹑、爪鸡等肉用动物；麝、狐、青羊、中华鳖等较贵重的药用动物；雕翎等价值较高的羽毛动物以及蝙蝠，啄木鸟，莺类等各种有益动物山西省有70多种兽类以及猕猴等。金钱豹，是山西省现有大型食肉兽之一，栖息于繁茂的树从或森林中。梅花鹿，多栖于平旷山地、森林和林缘地带。中华鳖，生活在大河缓流处及湖泊、小河中。猕猴（垣曲猴），是北方唯一的一种猴类，主要在中条山的垣曲与阳城、绛县、翼城等县交界地区活动,陵川县也有发现。鸟类山西的鸟类计有48科，299种，分别占全国科和种的59。3%和23。8%。其中分布广而又少常见的有雉科的雉鸡、石鸡、斑翅山鹑，鸦科的红嘴山鸡、喜鹊，以及我国特产褐马鸡和百冠长尾雉。还有在内蒙等地繁殖而来山西省越冬的大鸨和不定性冬侯鸟毛腿沙鸡，春夏有由南方迁来我省繁殖的杜鹃、黄鹂、黑卷尾等。山西珍贵鸟类13种，其中褐马鸡是我国特有的珍贵鸟类，该鸟因全身大都为浓褐色,尾羽翘起，羽支大都披散下垂，犹如马尾,故有 "马鸡"之称。头侧赤红，耳部各有一束白羽向后突出而成角状,故又叫“角鸡”。褐马鸡现仅分布于河北省西部山地及山西省西部、北起宁武管涔山,经关帝山,南至乡宁等地的山地丛林中，夜间在桦树或松树近顶端枝上栖息。是国家的一类保护动物。1981年建立了以保护褐马鸡为主的（关帝林区）庞泉沟自然保护区和（宁武）芦芽山自然保护区。鱼山西的鱼，分天然的和养殖的两类，总的特点是种类不多，产量少，主要有鲤科的鲤、鲫、南方马口鱼及赤眼鳟等，其次有鳅科的后腹须鳅、赛丽须鳅以及鲶科的普通鲶鱼和黄颡鱼等，其中以鲤、鲫最为常见。此外，山西省还有少量南方类型（如黄鳝）以及北方类型（如瓦氏雅罗鱼和中华多刺鱼）的种类。鲤鱼：山西省黄河水系干、支流以及桑干河、滹沱河、漳河等海河水系的河流中都产鲤鱼，尤以涑水河、汾河的鲤鱼产量最大。鲫鱼：在桑干河、滹沱河、漳河、汾河、涑水河及山西省境西部诸河中均有分布，而以涑水河、汾河、桑干河及滹沱河中的鲫鱼产量最多。瓦氏雅罗鱼：在山西省内分布不广，多见于汾河、涑水河、及芮城县内的小河流中，并以芮城县产量较多。

9，真的有人面鱼吗

就是长得像罢了，其实都是瞎想

简介】[编辑本段]人面鱼纹彩陶盆陶器新石器时代仰韶文化遗物20世纪50年代陕西省西安市半坡村出土，现收藏于中国历史博物馆。高16.5厘米，口径39.8厘米。人面鱼纹彩陶盆，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。[编辑本段] 人鱼合体　　人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。杰出的彩陶艺术　　中国远古的文明渊远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例，这件彩陶盆便是其中代表之作。图腾崇拜　　古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。新石器时代仰韶文化　　这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。更多的涵义　　此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组。构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。在人面之间还有两条大鱼同向追逐，鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。

10，为什么鱼爱逆流而上汾河的就是

先给大家说说什么叫鱼类的洄游。鱼类在水中运动，大体上可分为两种：一种是没有一定规律的，如临时躲避敌害的袭击，追逐俘获物，或其他偶然性的运动等等。这类运动有时连续发生，有时则很长时间没有出现，移动的距离或持续时间一般较短，而且没有一定的方向和周期性，因而被称为“不定向移动”。另一种则相反。它的运动是有目的性的，时间和距离相当长，有一定路线和方向，而且在一年或若干年中的某一时间，某些环境条件下，作周期性的重复，因而形成了所谓“定向移动”，这就是通常所说的洄游。鱼类的洄游是自然界中一种非常有趣的现象。大麻哈鱼和鳗鱼是比较典型的例子。在海洋中度过青少年时期的大麻哈鱼，到了性成熟的时候，就成群游向河口，并以一昼夜四五十公里的速度，逆水而行，到离海洋数百公里的河流上游产卵。它们在洄游途中，不思饮食，只顾前进，遇到浅滩峡谷、急流瀑布也不退却。有时为了跃过障碍，竟碰死于石壁上。到达目的地后，因长途跋涉，体内脂肪损耗殆尽，憔悴不堪。绝大多数大麻哈鱼在射精及产卵后就死去，不能看护自己的后代。受精卵在河水中发育成小鱼后，顺水而下，回到海水生活四五年之后，又沿着父母经过的路线，回到河流的上游产卵。生活在江河中的鳗鱼，却与大麻哈鱼相反。它们长大以后要在海洋中产卵。鳗鱼在繁殖季节也有勇往直前的精神，当它们遇到河道阻塞，无法前进的时候，会不顾死活地离开水面，沿着潮湿的草地，翻越重重障碍，奔赴大海。鳗鱼在完成繁殖后代的使命之后，有的累死了，有的同子女一道回到故乡。在许多情况下，洄游的鱼类是成群结队的。例如黑海里的鳀鱼，就是著名的例子。成群结队的海鸥，常因饱食了拥挤在海面的鳀鱼而不能飞翔，有时鱼群大量游来，竟使海湾淤塞。一百年前，巴拉克拉夫海港，曾因大量鳀鱼拥进，挤得水泄不通，大量的鱼因而闷死腐烂，臭气弥漫，竟然成灾，成了世界奇闻。究竟什么原因促使鱼类作这样的洄游呢？我们说这首先是受到外界条件的影响。鱼类也和其它动物一样，它的活动受到温度的影响。由于鱼类在水中生活，除了温度，水流和盐度等对鱼类的洄游都有影响。水流对鱼类的洄游，特别是对幼鱼的洄游起着重要作用。因为对幼鱼来说，它们缺乏必要的运动能力，不能与强大的水流作斗争，因而只能完全被水流所“挟持”，随着水流而移动。许多成鱼的洄游，在很大程度上也受水流所左右。又由于它们身体的两侧有许多被称为“侧线”的感触器官，它对水流的刺激尤为敏感，能帮助鱼类确定水流的速度和识别方向。不同种的鱼类对水流的刺激作用的反应也不同。有的是逆流而上，有的是顺流而下。鱼类的长途洄游，可以说大多数是由水流的作用而引起的。水的温度对鱼类的洄游，也有不可估量的作用。大多数鱼类也和候鸟一样，对温度的感觉相当敏感，它们只能在一定的水温中生活，当水温发生变化的时候，鱼类就要寻找适于生活的环境，从而产生洄游。例如我国沿海的大黄鱼、小黄鱼，它们在秋未冬初就先后离开沿岸，游向深海去度过严寒的冬夫。这种洄游彼称为“越冬洄游”。鱼类的洄游与水的盐度也有关系。水中盐分的变化，会引起鱼类生理上的变化，例如使鱼的血液内盐分减少或增多，就能使鱼的神经系统处于兴奋状态。不同种类的鱼或同一种类的鱼，在不同生活阶段中，对水中盐度的适应能力是不同的。对有的鱼来说，不同盐度水域的分界处，似乎是不可逾越的鸿沟，可是对另一种鱼来说，却又是它们洄游途上的“路标”。据报道，鱼类的洄游与太阳黑子的活动也有关系。太阳黑子活动的强弱，影响太阳辐射出的热量和射出粒子多少。这种变化可引起大气环流的变化，从而影响水温。海流的变化，鱼类的洄游也随之发生变化。有人观察到，当太阳黑子活动强烈，大气温度和海水温度升高的时候，鳕鱼的洄游路线会受到很大影响。鳕鱼的洄游路线变化规律，与太阳黑子每十一年产生一次强烈活动的周期大体相吻合。鱼儿的洄游，除了外界的环境条件外，鱼类本身生理上的要求也能引起鱼类的洄游运动。这种洄游主要是在生殖期间和觅食期间，前者被称为生殖洄游或产卵洄游，后者被称为索饵洄游。鱼类的性腺发育到一定阶段后，由生殖腺分泌到血液中的性刺激素就起作用，迫使它游向沿岸水温高、盐度低的水域。因而大多数的鱼类在产卵的时候，都向近岸或河口洄游。当然也有例外，如比目鱼，一般是沿海岸线游向深海去产卵。鱼类为了维持自己的生命和身体的新陈代谢，特别是在产卵以后为恢复体力，就必须寻觅必要的食料。鱼类的食料大多数是浮游生物或其他小鱼小虾，而这些生物的数量往往随着水域的环境变化而有很大的增减，因此，鱼类为了追逐饵料生物群，就不得不作长距离的索饵洄游。也有人会问：为什么有的鱼喜欢逆流而上，有的喜欢顺流而下？为什么有的鱼就爱游向近海或江河中去产卵，而另一些又恰好相反，游向深海中去产卵？我们说，这与鱼类的遗传本能有关系。鱼类长期受外界环境条件的影响，洄游运动已经形成一种习性，成了一种遗传的本能。不同种类的鱼，由于从它们祖先所继承下来的习性不同，所经历的历史年代不同，所以这种遗传性的本能也有很大差别，并形成某一种族的固有特性。掌握鱼类的洄游规律，在渔业生产上具有极其重要的意义。每年到了一定的季节，鱼类就成群结队地进行洄游，它们游经的路线和群集产卵、索饵、越冬地点就是大好的捕捞场所，形成我们常说的“渔汛”。那么怎样掌握鱼类的洄游规律呢？俗话说：“近水知鱼性，近山识鸟音”。长期的实践人们已经积累了丰富的经验。现代科学技术的发展，鱼类的洄游可以进行科学预测。但要真正掌握鱼类的洄游规律，并用以指导生产，还必须有赖于丰富的生产实践经验和多方面的调查研究。

11，汾河源头的作文300字

忻州市宁武县东寨镇管涔山脚，闻名省内外的山西母亲河——汾河，即发源于此。　　我国关于汾河的最早文字记载是《山海经》： “管涔之山，汾水出焉。”之后，《水经注》： “汾水出太原汾阳北管涔山。” 《汉书·地理志》汾阳：“北山，汾水所出。” 《括地志》： “汾水源出岚州静乐县北三十里管涔山。”可见，古籍中多有汾河源头记载，均指向我省北中部的管涔山。　　可别小瞧了这貌不惊人的管涔山，管涔山上的天池与长白山天池和天山天池并称中国三大天池。无论是海拔、面积，还是景观、名气，管涔山天池都不足以与长白山天池、天山天池齐名，拥有中国任何一个天池都无法比拟的辉煌历史，你不会想到，历史上曾经有16位帝王亲临天池避暑狩猎；你更不会想到，如此平静的小小湖池竟会是汾河和桑干河两条千里巨川的源头活水。　　饮水思源母亲河　　汾河源头是三晋人民饮水思源、寻根感恩的母亲河。汾源四周九山汇聚，溪流淙淙，亭台楼榭，风光旖旎。源头有一水塘，塘上石壁刻有"汾源灵沼"四个大字，壁上雕有一个龙头，龙口中喷出一股清泉，终年流淌不绝。雷鸣寺、魁星阁挺立楼子山上，沾汾河之灵气，气象不凡。自古以来就有三晋第一胜境之美誉。　　汾河、清涟河、岚骑河都源于此汾源阁前有一丈余见方的池子，水极绿，让人顿生凉意甚至不敢多看，怕被这绿吸了进去；池底饰以绿色、淡黄色的光彩熠熠的石头，若漂亮的盆景。再稍前是一个几亩长方的大水塘，塘内水如碧玉，如绸似锦，任是那冶艳的西湖，在这一点上，怕也自惭形秽了。将自己投身在林海湖畔，彷佛自己已经变成《绿野仙踪》里的童话人物。享受的差不多了，出发徒步穿过迷人的情人谷，还能在马伦草原策马撒欢半天。建在流水之上的巨大玻璃罩，汾河水从其底下流过。图为游客在汾河源头景区游赏。　　汾源灵沼　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”这大约是三晋大地上最清澈透明的一泓泉水了，静得就像一面明镜，清得连条鱼都没有，金代大诗人元好问有诗赞道：“管涔汾源大车轮，平泉八丈琉璃盆。”古人云：“方为池、圆为沼”，这个小小的池塘接纳了从水母洞中流出来的汾源泉水，不涨不溢、冬暖夏凉，沼中之水清心肺、驱邪毒、治百病，被老乡们称为“汾源灵沼”，是宁武县古八景之一。灵沼的后壁上嵌着“汾源灵沼”四字碑刻，为郭新民1995年题写。《宁武府志》中记载：“楼子山，管涔诸峰之一也，其西山间有神祠，祠下汾水源所出，有古碑刻云汾源灵沼，岁月不可考。”文中所记载的“汾源灵沼”古碑已作为重点文物保存起来，而祭祀水母的神祠则被我们眼前这座1995年修建的“汾源阁”所代替了。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”想知道灵沼的水为什么这么清吗？现在就请各位和我步入汾源阁，一起去看看母亲河真正的源头活水！　　你可以从汾源灵沼看到龙头口吐清泉，日夜不停地滋润着三晋大地。汾河源头四周翠峰叠嶂，那种清纯，那种绿色的幽香，顿时让我感觉到自己的渺小与空灵。桥下便是真正自然未遭人类琢饰的汾源之水，宽仅米半，深只数寸，但极清冽，凉彻肌骨；不禁掬捧在手，一饮而尽。　　汾河、清涟河、岚骑河都源于此汾源阁前有一丈余见方的池子，水极绿，让人顿生凉意甚至不敢多看，怕被这绿吸了进去；池底饰以绿色、淡黄色的光彩熠熠的石头，若漂亮的盆景。再稍前是一个几亩长方的大水塘，塘内水如碧玉，如绸似锦，任是那冶艳的西湖，在这一点上，怕也自惭形秽了。将自己投身在林海湖畔，彷佛自己已经变成《绿野仙踪》里的童话人物。享受的差不多了，出发徒步穿过迷人的情人谷，还能在马伦草原策马撒欢半天。

我家乡的这条河____汾河。汾河的景色美极了，失去她等于太原失去了一半的美。汾河是山西省最长的河，贯穿了整个山西省。汾河太宽了，宽的上面架了四座大桥，如果步行的话大约要走，30多分钟，汾河的水太清了，清的像一面镜子，可以照见自己的影子。汾河里还有各种各样的鱼，大的，小的，花的，黑的……多的数也数不清。更有趣的是当你把面包渣扔进河里，鱼儿们就会争先恐后的抢着吃。因为鱼儿们的颜色都不一样，围起来吃时想一个五颜六色的花环。河的两岸张满了草，放眼望去就像一块绿色的地毯，我和小伙伴在上面打滚，奔跑，开心极了。草坪上还开满了各种鲜花，有串串红和蒲公英，和一些叫不上名字的野花，把草坪点缀的美丽极了。河边还长着杨树，柳树。垂柳长长的树枝好象是老爷爷的胡子迎风飘荡。夜幕降临时，整个汾河都亮起来了，汾河公园里千姿百态的灯把汾河装扮的非常漂亮，你看那河水里形成的倒影，随着波浪轻轻摇曳，波光粼粼，和天空的月亮星星互相映衬，让人陶醉其中。我爱家乡的这条河，她给我带来了无穷的快乐！